指穷于为薪火传也不知其尽也(又南方有食火之国其人能食火炭)又尔雅释鱼十龟一曰火龟疏龟生火中者　又　
(火鼠山海经火山国其山虽霖雨火常燃火中白鼠时出山边求食人捕得之以毛作布名火浣布)又姓明纪事本末 火济　
(从诸葛亮南征孟获有功封罗甸国王正字通洪武时翰林火原洁) 又广东通志古人一年四时改火今琼州西乡音谓一　
(年为一火火音微东乡人谓一年为喜或为之化乃喜之变音)又 (第 3a 页)
　指穷于为薪火传也不知其尽也(又南方有食火之国其人能食火炭)又尔雅释鱼十龟一曰火龟疏龟生火中者　又　
(火鼠山海经火山国其山虽霖雨火常燃火中白鼠时出山边求食人捕得之以毛作布名火浣布)又姓明纪事本末火济　
(从诸葛亮南征孟获有功封 罗甸国王 正字通洪武时翰林火原洁)又广东通志古人一年四时改火今琼州西乡音谓一　
(年为一火火音微东乡人谓一年为 (第 3a 页)

　当位故未济刚柔应故济六爻虽皆不当位皆刚柔
　应毕竟以二五为主五与二应纳刚自辅以坎中之
　水制离中之 火济 之最善者也此句重释亨字之义 (第 57b 页)

反在上者盖温润而泽缜密以栗刚柔兼备者玉之德也上九变刚为柔六爻各正刚柔有节与玉合德也夫六爻与玉合德则水 火济 而养道成鼎之为用极矣(向来祗以上九刚居柔位为刚柔节又以上九六五为刚柔节皆不合全卦之义)
周易辨画卷二 (第 22b 页)

　六四上体为艮下体为巽以阴居柔而在上卦之下
　下应初六二爻俱阴无相得之义故曰裕父之蛊裕
　益也传曰以水济水以 火济 火名之曰益多裕蛊之
　谓也巽为长女艮为少男长女少男莫适为正不可
　以为干蛊之子益父之事而已故曰往见吝 (第 26b 页)

　不相得在丰卦则雷电皆至明动相资者也初亟往
　而与之合则有相资之益而可嘉尚若与六二相比
　过旬而不往则徒尔以 火济 火灾及之矣不系卦名
　以其在丰之初未至于丰也 (第 11b 页)

　于三阴二四与上皆坤也分而上于三阳此天地之

　互交也天地通气水 火济

饪此其为既济与当是之
　时固众人所喜而君子所惧也见其吉思其乱先其
　患豫其防可以保初吉而无终乱矣此尧 (第 22b 页)

　(如既济之吉亨者火炎上也降而居下水润下也腾/而居上此水火之明交也初与三五皆乾也分而下)
　(于三阴二四与上皆坤也分而上于三阳此天地之/互交也天地通气水 火济 饪此其为既济欤钱国端)
　(六火之上非水之所可在水在火上水不灭火火不/涸水以气交相为济既济之象君子以 (第 91a 页)

　有始易终难只怕人自家有始无终故彖傅发明终
　止则乱不止何乱止与不止顾人之自力何如耳
　水灭火甚易以 火济 水甚难险灭明甚易以明济险
　甚难故设终乱之戒虽然明暗无常体也才见以为 …… (第 35b 页)
　戒也象曰有所疑坎体多疑既疑上险之难出又疑
　下明之难于济也惟能戒则何不济矣　五刚中一
　卦之主至五而水 火济 则柔中之用尽归刚中只以
　刚中用而已此所谓时也东邻西邻离位东以坎视
　之则东邻坎位西以离视之则西邻离 (第 39a 页)

　如此乎然亦卦中离二得中有初吉之义上坎终止

　有乱之道非于象之外取义也
　郝氏曰济取以 火济

水之义盖坎象隐伏须以离明
　辨之则相济为用故既未济二卦皆以离化坎君子
　明善以诚身致知以诚意所以为易 (第 31a 页)

也腾而居上此水火之明爻也初与三五
皆乾分而下于三阴二四与上皆坤分而上于三阳
此天地之互交也天地通气水 火济 饪此其为既济
与彖曰亨小利贞传何以曰小者亨泰三阳在内阳
德方亨既济则乾二往五坤五之二柔在内而得中 (第 91a 页)

其功也男女睽以阴阳异质说志通则居室处家男女
同其志也万物睽以形体散殊说事类谓感应化生物
物皆相类也水 火济 而亨橐籥鼓而风雨𤾉时而茂物
黍糵和而成醴所谓睽而事类合三句总是必有分乃
有合不有体之对待而相别则其 (第 22b 页)

　右井上六井收勿幕之简
泽中何以有火也泽有木火或生焉为兽而烈古之时
亦有之矣非水灭火则火涸水故曰相息是故金木用
而鼎成鼎成而水 火济
　右革大象泽中有火之简 (第 14b 页)

　岂止于一才矣

　水 火济

而亨橐籥鼓而风雨晹时而茂物黍檗和而
　成醴所谓睽而事𩔖也
　曳拖也引也使之前也牛角皆踊曰觢言其用力 (第 10b 页)

　上之与三非应也故亦曰暌孤见三为负涂之豕载
　鬼之车先张弧而欲敌之后说弧而知其非寇也乃
　婚媾也离下而兑上水 火济 兑成泽故遇雨而吉也
䷦(艮下/坎上) (第 19b 页)

　所以不成水火既济者以四未革也四为内外体之

　交一变则坎体见而水 火济

矣非至精至神孰与于
　此愚之释虞自谓不负古人矣
䷯(巽下/离上)
鼎　　(一/自)遁䷠(艮下/乾上) …… (第 12b 页)
　妄矣赵氏临变何无谓也
䷾(离下/坎上)
既济　　(一/自)泰䷊(乾下/坤上)　　(一/自)丰䷶(离下/震上)
郎顗曰京氏传云既济与丰皆自泰来虞翻亦曰泰五

之二侯果亦曰此本泰卦六五降二九二升五是刚柔
正而位当也苟爽亦曰天地既交阳升阴降杨万里亦
曰泰天地之明交也既济水火之明交而天地之互交
也故泰者既济之纯既济者泰之杂火炎上也降而居
下水润下也腾而居上此水火之明交也初与三五皆
乾也分而下于三阴二四与上皆坤也分而上于三阳
此天地之互交也天地通泰水 火济

饪此其为既济欤
朱震曰既济或曰自泰来或曰自丰来初吉以内卦言 (第 21a 页)